三宫元吉，据逢可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速。

三宫，乃禄、命、身；三元，长生之宫。四柱同居是宫，逢禄马、贵人，五行生旺，谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦迟延而不至于夭折三元。五行无气，加以岁运凶神恶煞来临。是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。徐曰：前论阴阳始终，此说人命吉凶，如命内天元、人元、支无内外，岁月时中值贵禄不居休败，是根基主本，三元元吉，或值行年、太岁、运命乖危之地，然亦可以推祸以迟延也。若三元内外，虽有禄马、贵气，却八字中冲刑、破害，不唯有贵而不贵，又终为凶人之命。如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。二解同一义也。

同人注：原文讲的比较繁琐，简单来讲，只要八字生旺，岁运遇恶煞，虽然会凶，但不至于凶死。

生旺是五行层次，属于命理中最底层的根基部分。

这就像一个人的身体素质，旺的时候表示身体素质强壮，纵然没有工作，没有贵人扶持，也不会短寿，只是混不出层次来而已。

如果原文讲的三元内外不旺，有贵人马星到位时，遇到流年刑冲破害之类的，反而易出事。

比如某人出身富贵，但身体差的要命，遇到口罩事件，一样好走不送，这个和锦衣玉食没有太大的关系，这是赤裸裸的旺衰层面的较量了。

宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为《薤露》。

命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫，煞灾；煞，岁煞也。命前二辰为丧门。命后二辰为吊客。人，人元也。古之善歌者，有绕梁之声；善唱者，合宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为《薤露》挽歌，则丧吊临门，宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切宜预备。或宅墓二位，若遇逐年太岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅。或云移居避舍，可免。此言流岁所遇之凶煞也，人命原有，尤重。

同人注：最后一句，人命原有，尤重。

即原局带的这些恶煞，流年大运再遇，重。

原局没有，流年大运遇之，轻。

宅墓煞，丧门吊客，我们在之前已经讲过多次了，此处不细讲了。

大家也可以到我写的神煞系列文章去看。

干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肱之内；下元一气，周居去住之期。

干推两重者，干为天元。以象元首。遇德见贵者，吉；逢煞值鬼者，凶。天元两值受克，如甲子生人，得庚午月，加以庚午日，谓之重者，干不胜重克故也，防灾于头、目、胸、背之间。支折三轻，支犹人之支节，主之于命带三合、六合者，吉；连四冲、三刑者，凶。支辰三刑逢伤，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申时，谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股肱之内，或以三合逢伤，亦通。下元一气，纳音是也。其主宰五行，逐干支迁变而成否奏，其灾祸不拘元首、股肱，故云周居去住之期。夫干推两重，况三乎？支折三轻，况两乎？此干支轻重之别也。或曰，此论十干遇大运，在本年上值干，反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也。复言气运。《陶隐居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。又有纳音行运气，相生福德相克凶。五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运气逆顺须还记。假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火，凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。余仿此循环数之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大运住在旺乡，设使气有相制，则不能为害。

同人注：干受克的多，狎在头目胸背。

支克的多，伤在腰腹盆腔。

纳音受克，哪里者伤，不论哪个部位。

如甲子年生人，遇庚午月，庚午日 ，克甲，两个天干来克，所以伤头面。

支折三轻，表示地支刑冲，伤下面。如酉人生寅月，遇巳日，申时，此时寅巳申三刑，伤腰腹等地方。

而纳音和身体部位的的对应并不明显，所以纳音受伤，伤的地方并不确定。

要想具体定位某个部位，还要看八字干支五行类象。

至于最后用纳音推运气者，大家善用者用之，因为我平时用纳音少，只用纳音起辅助的作用，并没有完全用纳音断命，且现在纳音论命已经不是主流，所以不展开讲。大家有喜欢的可以自行研究。

仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。

甲乙，木五常为仁，今反言不仁，以其克戊己，凶也。如甲见戊，乙见己，偏阴偏阳，为克为伐，为孤为背，则五行为不仁也。若甲见己，乙见戊，刚柔相乘，两得其所，未可以不仁言也。赋中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求。五行变化，与人事相通。至于寝食侍卫，皆不外于仁而已。五行，我克之谓财，克我之谓鬼。譬之辛卯人，遇丁酉。辛禄在酉，逢丁为辛之鬼，是之谓禄头逢鬼，物有鬼物。命支属木，酉支属金，金来克木，是之谓人元受克，人有鬼人。格局中类此者，运逢之则为灾，去之则为福。或曰：君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持，其或食息弗调，动过生灾，于是合中逢鬼，吉内藏凶。虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也。寝食，言调养之至切也。侍卫，言左右之至近也。此二者，甚不可轻忽。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之变，自近及远，为速之甚也。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚，度来制甲，或见己亦为仁，谓己合甲，能侍卫甲也。戊逢甲，木不仁为灾，有庚己寝食侍卫，是谓去之为福。

同人注：金主义，主木仁。

原文又讲木为不仁，并非指木本身，而是在某些特定的情况下。

这其实是易学的一个非常重要的思维方式和逻辑法则。

即两面性。

任何一个事物，都有其两面性。

譬如七杀，旺的时候，非常凶狠。如果太弱，就是病猫。

金木相克，有仁有义。

水火相交，为水火既济。

但是金木相战时，又容易出现不仁不义的情况，水火不相射的时候，也会出现火水未济的事情。

这就是区别所在。

所以木主仁，但是克土的时候，却一点也不含糊。

甲克戊，乙克己，隔七位相克，乃是七杀，七杀最凶之物。

原文讲的禄头鬼，也很简单。

如庚人，遇丙申，丙是庚的七杀，也叫鬼。

申是庚的禄身。所以丙申叫禄头鬼。

这样相当于鬼如影随形，日主在哪，他就在哪里，流年大运遇之不喜。

其它干支，同论。

以上。